世界各地仇视伊斯兰教的趋势正在上升

图说:2019年在印度尼西亚万隆举行的制止伊斯兰恐惧症运动。FOTO/赖桑·法里西
雅加达-在阿塞拜疆巴库举行的主题为“拥抱多样性:2024年应对伊斯兰恐惧症”的国际会议，恰逢伊斯兰世界斋月和打击伊斯兰恐惧症国际日前夕，具有重要的象征意义。

阿塞拜疆仍然坚定不移地致力于在现代战线上打击伊斯兰恐惧症。去年，巴库国际多元文化中心和国际关系分析中心与20国集团宗教间对话论坛合作，在巴库召开了一次题为“仇视伊斯兰教作为种族主义和歧视的一种具体形式:新的全球和跨国挑战”的会议。

去年的会议旨在促进打击一切形式和表现的仇视伊斯兰现象的持续努力，而会议最近的目标不仅是提高认识，而且是制定解决仇视伊斯兰现象根源和促进全球团结的具体解决方案。

作家在他们的书中说，伊斯兰恐惧症是由两个词组合而成的术语，伊斯兰和恐惧症，可以简单地定义为对伊斯兰教的恐惧。从历史上看，自7世纪以来，对伊斯兰教的恐惧一直在欧洲发展。

自从伊斯兰教在阿拉伯出现以来，对伊斯兰教的恐惧经常被称为阿拉伯世界的“东方主义者”视角。与此同时，自14世纪初来自穆斯林国家的移民开始抵达欧洲以来，欧洲大多数基督教人口中出现了对伊斯兰教的恐惧。

因此，伊斯兰恐惧症是在不断变化和动态的文化、政治和社会关系背景下出现的一个概念。与仇外心理和反犹太主义类似，仇视伊斯兰教有着历史根源。仇视伊斯兰教并不是一个全新的现象，因为它起源于11至13世纪的欧洲十字军东征期间和15世纪末安达卢西亚驱逐穆斯林（例如阿拉伯人和非洲人）期间。

伊斯兰恐惧症也植根于欧洲殖民主义、东方主义和东西方二分法。西方社会一直将伊斯兰教与负面形象、刻板印象和情感联系在一起。《东方学》解释了西方文化、帝国和学术著作如何将阿拉伯世界构建成“异域和野蛮的东方”的非人化形象。

通过将西方解释为“文明”而将阿拉伯世界解释为“落后”，东方主义展示了穆斯林身份最早的污名化，并产生了对东方文化的负面刻板印象以证明殖民野心的合理性。

根据本和贾瓦德（2003年）的说法，自1989年阿亚图拉·霍梅尼的法特瓦激起穆斯林处决《撒旦诗篇》的作者萨尔曼·拉什迪以来，以及自911袭击以来（达乌达，2020年；尼尔森和艾伦，2002年）。

根据这一点，国际公民自由联盟（ICLA）（2013年）解释说，直到20世纪50年代左右，仇视伊斯兰教才以英文记录在案，他们记录说，在伊朗因萨尔曼·拉什迪的书《撒旦诗篇》而对他进行法特瓦之后，仇视伊斯兰教的现象变得更加广泛哈桑（ICLA，2013年）还描述说，20世纪80年代，在拉什迪事件中，术语“伊斯兰恐惧症”首次在英国出现。

对伊斯兰恐惧症的研究始于1995年的英格兰，在那里伊斯兰被视为一种威胁，类似于共产主义和纳粹，并与渗透、入侵和统治相关联（Istiyani & Yuliatun，2016年）。bleich（2011年）然后认为，伊斯兰恐惧症最初是在20世纪90年代发展起来的，以对抗西方针对伊斯兰教和穆斯林的有害行动和言论。
此外，Zuquete（2008年）和Lee等人（2009年）解释说，在runny mede Trust（1997年）发表题为“伊斯兰恐惧症:对我们所有人的挑战“的报告后，“伊斯兰恐惧症“出现在现代讨论中。该报告显示，由于冷战和911袭击后的重新抬头，“伊斯兰恐惧症”一词已经传播开来（达乌达，2020年，维尔托维奇，2002年）。

仇视伊斯兰的趋势

“令人遗憾的是，世界各地仇视伊斯兰教的趋势正在上升。阿塞拜疆共和国总统伊利哈姆·阿利耶夫在由阿塞拜疆共和国总统助理兼阿塞拜疆共和国总统办公厅外交政策司司长希克马特·哈吉耶夫向与会者发表的讲话中指出:“我们正在目睹将伊斯兰教描绘成一种潜在的威胁，对穆斯林的怀疑、歧视和公开仇恨日益普遍。”

正如联合国关于打击仇视伊斯兰现象国际日的决议所述，阿利耶夫总统进一步提请注意针对宗教群体的歧视、不容忍和暴力事件的增加令人关切。

据总统称，令人遗憾的是，今天，仇视伊斯兰教已被纳入许多自认为民主的西方国家的国家政策。这些国家占去年世界各地发生的所有伊斯兰恐惧症表现的80%。

阿利耶夫总统说:“在一些欧洲国家，仇视伊斯兰现象急剧上升，并被宣传为一种官方意识形态，焚烧我们的《古兰经》圣书和出版先知穆罕默德的漫画等侮辱性行为被说成是言论自由。”。

他指出，法国除了其传统的新殖民主义政策外，正在推行公开施压和歧视政策，发起各种仇视伊斯兰运动。专门针对穆斯林、限制其权利和自由的立法行为和政治决定往往被伪装成世俗主义。在这个国家，清真寺、穆斯林社区中心和墓地以这样或那样的方式被亵渎，穆斯林公民忍受着压迫。

与此同时，美国穆斯林组织理事会表示，法国继续努力从公共场所抹去与个人伊斯兰身份相关的可见服装。

最近，政府禁止穆斯林学生穿长袍，这是几名穆斯林妇女穿的一种飘逸的长袍。

教育部长加布里埃尔·阿塔尔在接受电视频道TF1的采访时表示:“当你走进教室时，你不应该只看着学生就能确定他们的宗教信仰。”

其他法国部长也承认，尽管阿巴亚不是宗教服装，但学生将因其假定的宗教而成为目标，从而进一步使对法国穆斯林的宗教歧视合法化。

为纪念联合国第二个打击伊斯兰恐惧症国际日，理事会呼吁致力于促进所有人正义的人关注以色列、印度、中国和法国政府正在实施的不公正行为。

以色列几十年的占领和种族隔离已经得出了一个可以预见的结论:加沙的种族灭绝。一些国家，如南非，坚持国际人道主义价值观。

其他国家，如美国和英国，向以色列提供军事援助和政治安慰，而忽视了每天记录加沙变成废墟和巴勒斯坦平民哭着要食物、药品或死去的孩子的视频流。

印度极右翼反穆斯林政府继续镇压国内的宗教和种族少数群体，特别是穆斯林。此外，中国政府通过清除清真寺和穆斯林墓地，并在穆斯林占多数的新疆省对少数民族和宗教少数群体实施拘留和强迫劳动政策，推进了伊斯兰教在中国的“中国化”。

这些国家的政府非但没有打击这些侮辱穆斯林感情的表现形式并追究肇事者的责任，反而在煽动仇视伊斯兰的情绪，鼓励对穆斯林的迫害，并试图将这些问题放在议程的重要位置。

不幸的是，某些自诩民主的西方机构正在从事反伊斯兰活动。

阿利耶夫总统指出，阿塞拜疆也是一个患有伊斯兰恐惧症的国家。

他说:“亚美尼亚对我们土地长达30年的占领造成了严重后果，其中之一是蓄意破坏和毁灭我们具有普遍价值的文化遗产，包括与伊斯兰信仰有关的古迹。”

初步估计表明，65座清真寺在占领期间被夷为平地。不幸的是，这一数字正在稳步上升，因为亚美尼亚破坏伊斯兰遗产的许多新例子不断出现。

在二十一世纪，伊斯兰恐惧症、仇外心理或种族主义绝无立足之地。将恐怖主义和极端主义与任何文明或族裔群体联系在一起是错误的做法。

“出于政治动机利用宗教只会导致社会分裂和煽动对抗。这种表现形式还剥夺了人类的人道主义理想和普遍价值观，最终导致不同文明之间的冲突，”阿利耶夫总统说。

*穆罕默德·安托尼在1990年至2019年期间担任新闻社记者。
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