这样下去，被扒了脖颈的信长上下都被背叛了，从清洲城出击……桶狭间之战的不为人知的真相

斯波义银(津川义近)肖像(东京大学史料编纂所收藏)

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这是只不过是小国统治者的织田信长争夺治理三国的守护大名今川义元的“桶狭间之战”。历史学家乃至政彦先生说:“虽然被认为是信长的华丽的突袭作战，但实际上被作为国主崇拜的守护斯波义银背叛了，在清洲城内没有伙伴，是因为感到了自身的危险才进行了出击吧。” ■信长帮助被杀的守护遗儿斯波义银，作为清洲城主，在此回顾一下桶狭间合战之前的织田信长在尾张的努力过程。

当时的尾张国内正处于外忧内患的状态，北有美浓一色，东有骏河今川，国内也有坐不住的领主们互相怒视。

当时清洲城是守护斯波义统的居城。

然而，本应辅助守护的守护代织田胜秀谋反，杀害了义统。偶然在城外的年幼的遗儿，逃到信长那里寻求保护。信长本来是作为守护代部下工作的奉行之一，但凭借“守护第一”的大义与胜秀战斗，让其自害夺回了清洲城。

斯波义银(津川义近)肖像(东京大学史料编纂所收藏)不久，义统的遗孤就穿上了元服。得到“斯波义银”的名字。

于是，信长将“武卫大人(斯波义银)，被尊为国主，推进清洲之城，隐居信长哈北宅邸”和“清洲之城(应该是本丸吧)”赠送给守护斯波义银，并亲自前往。

在此之前，尾张失去了守护和守护费，信长只是一介武者，担任尾张的总管，大概是觉得自己不是政治型的人，才希望让出政权的吧。

但是，实际上没有信长，尾张也没有统一的样子，之后敌对势力也相继出现，在信长打倒它的过程中，信长开始统治一个国家。

这里开始了今川义元的野心。

■以趁着混乱扩大领土为目标的今川义元的“尾张吞并计划”在今川义元看来，尾张处于半无政府状态。姑且有形式上的守护，以保护它的形式对政治完全不关心的信长拥有很大的力量。信长把这里的尾张进攻都打扰了。差不多只能彻底排除了。

至此，今川义元想出了一个主意。

利用尾张守护。

很多武士和民众都对没有取得像样的政权而感到不安吧。如果把守护推翻的话，肯定会成为尾张国中的我方。首卷有以下记述(中川太古译)。

尾张靠近国境，靠近海岸的地方有石桥某的宅邸。河内的服部友定想从海上拉拢骏河势，还与吉良义昭石桥某斯波义银共谋，企图谋反信长。这件事从家臣中被泄露出来，信长马上把三人驱逐出境。

■《信长公记》中记载斯波义银背叛了信长，这一记述明显与桶狭间之战有关。

在这里的尾张河内(海西郡)的服部友定(友贞)，在桶狭间合战时动员了一千艘军船，逼近了大高城。但是义元被讨伐了，所以中断了作战，撤退了。

而且这里明确记载着尾张守护斯波义银背叛了信长。得知事态的信长，不得已驱逐了守护。

事件的背景在17世纪编纂的尾张藩的地志《张州府志》卷第10卷中也记载了义银与今川义元协心欲的相通之处。

在这里，可以从牛一的记述的摇晃中得出一个答案。虽然在现存的手稿中被省略了，但是在军议的上座有这个义银。

义银与服部友贞、吉良义昭(或义安)、石桥忠义等尾张的有力者共谋，打算将信长作为献给义元的供品。与其说是讨厌信长，不如说是害怕义元吧。

■桶狭间前夜的军议中，是不是有斯波义银，义元就这样攻击了信长，我不认为信长有胜算。义元带着骏河·远江三河的军势，也有甲斐武田氏的援军。而且，一向一揆势力也预定从美浓参战(乃至政彦《谦信×信长》PHP新书，2023 )。

如果托付统治实权的信长输了的话，作为尾张守护的自己也会被杀害吧。这样想着的时候，如果义元对我说了些甜言蜜语的话，沉默地听从也是理所当然的。

义银的家老们被认为是打算在清洲城内杀害信长，将其首级献给义元。所以，《家老伝》反驳了希望野战的信长，认为不打野战，而是呆在清洲城更好。

改变狩野元秀《织田信长像》(东京大学史料编纂所收藏) (而且这个“家老伝”，不是信长，而是义银的家老伝吧。

为什么省略这么重大的事情呢？

那是因为太田牛一的农历。正如传说“生国尾张国，武卫大人臣下”(太田家本《信长记》卷一奥书)所示，牛一原本是武卫- -守护斯波氏- -的家臣。

牛一不知从什么时候开始被提拔为相当于信长亲卫队长的“六人众”，恐怕在桶狭间前后，因向信长报告过义银的背叛而受到信任吧。

因此，牛一也有对旧的义银的内疚之情，否定了其具体动向。

■在清洲城的军事会议上，信长没有朋友，孤立无援。或许有人对这种不自然的省略做法抱有疑问，例如，牛一在《信长公记》的手取川之战的段落，织田大军在手取川北上时，烧毁了其南侧的村庄，撤回了军队明明搬到了手取川的北边，为什么会在它的南侧扭曲呢？

越过手取川后，织田军因为某种原因向其南侧移动，不得不烧毁了本来在织田势力范围内的村庄。牛一似乎是为了掩盖这一点，把一开始应该写得很正确的文章后来删掉了一部分。牛一不擅长对漫画《鬼灭之刃》中的灶门炭治郎说谎，所以无法用虚构的故事来改写内容，只是把不符合自己方针的地方完全删掉了。

考虑到牛一的写作姿态，我认为首卷真正想描绘的情景如下。

18日晚上，佐久间盛重织田秀敏对清洲城说:“今晚，今川方向大高城运送了兵粮。在这边的援军来之前，考虑到明天早上的潮起潮落，肯定是攻击鹫津和丸根堡垒的动向。”

那天晚上，信长在清洲城的军议上说:“在尾张的国境上和义元决战吧。主张“不能让国境被蹂躏，就这样撤退”。

来源=由清须市官方网站等编辑部制作。所有的插图都用“清洲”来表示，信长被嘲讽说“命运尽头的时候，智慧之镜也会模糊”，上座守护斯波义银的家老之伝就像是一心一意一样，“今川军是4万5000大军，我们是不到一成。清洲城是一座建造得很好的名城，所以最好在时机成熟之前先攻城再打出来。”

信长虽然不同意这个意见，但不断发出不满的声音:“最近河内国的安见右近丞相不是在回避野战之后没落了吗？”

上座的斯波义银完全没有提及作战计划，只聊天，和大家举杯。

猿乐者宫福太夫感知到空气变冷，说着“酒席不能就这样安静下来啊”，信长也击鼓附和道。

酒席气氛热烈，义银发出了“夜深了，可以退出了”的许可，信长退出了。

看到这一幕的家老们说:“据说运气耗尽的时候，智慧的镜子也会模糊，但正是这个。”大家都嘲笑信长回家了。

正如预想的那样，黎明时分，佐久间盛重织田秀敏传来了“鹫津丸根的堡垒已经受到了今川方的攻击”的报告。

■被逼得走投无路，信长从清洲城参选，此时信长对敦盛的舞蹈很感兴趣。

“人生五十年，与天地长久相较，如梦似幻。一度得生者，岂有不灭者乎？”

歌声响起后，他说:“吹法螺贝，把武器给我。”戴上铠甲，站着吃饭，戴着头盔，只带着五个小姓们从清洲城出发。

也就是说，只说闲话而不对军议发表意见的是斯波义银，而不是信长。然后信长也被想要平息会场的气氛所推动，无法发表强烈的意见，在酒席上摆出御屋形大人的脸沉默了。

深夜信长退出后，家老们一边把今川义元大人包围了这座城，一边想着今川军的进攻，一边笑着说:“剩下的就只是处理掉那个信长了，虽然已经很好了，但是运气一完，智慧之镜也就模糊了。”

然而，信长似乎从守护主从的样子中察觉到了一切，似乎他抛弃了站在最前线的己方的困境。再这样下去，他觉得自己的脖子会被扒了，几乎都逃之夭夭了，只带着一点零花钱离开了清洲城。

然后，外出时与伙伴们合作，随心所欲地随机应变地驰骋在战场上，而且在意想不到的大雨的帮助下，讨伐了没有料到信长会跑到最前线的今川义元的脖子。

歌川丰宣《尾州桶狭间之战》明治15年( 1882 )【部分】(■今川义元的战死是清洲城招致的，对于这种斯波义银的态度，打个比方说，最开始记载的丰臣秀赖抛弃了走在最前线的大野治长真田信繁等人，说:“那是随便的我们从一开始就把和幕府的和睦放在第一位。”就像对德川家康摇了摇尾巴一样。

不过，对家康来说的秀赖，对义元来说没有义银那么有价值，所以没有被询问内应吧。也没有讨价还价的门路。

虽然清洲城的防守之坚固至今还未广为流传，但从应永12年( 1405年)筑城开始考虑，清洲城不仅仅是经济和政治的据点，而是拥有可靠的防御设定，并一直保持着其威严的状态长达150多年吧。正因为本丸东的五条川被认为起到了护城河的作用，并在其中下了相应的功夫，家老人们才也认为可以欺骗信长。

从这样的角度来看，我认为中世纪清洲城的样子也很有可能具备与“名城”称号相应的防御力。

而且，由于其防御力之高，今川义元对该波主从约束信长，顺利进行尾控制的计划过于相信了吧。

结果，义元意外地战死，原谅了谁都无法想象的骁将织田信长的雄飞。

歌川丰宣“尾州桶狭间之战”明治15年( 1882 )【部分】(———-乃至政彦历史学家，出生于香川县高松市。著作有《战国武将与男色》(洋泉社)、《平将门与天庆之乱》、《战国阵形》(讲谈社现代新书)、《天下没有关原之战》(河出书房新社)等。新书有《谦信×信长手取川之战的真相》( PHP新书)、《战国大变》(日本商务新闻发行/清漆书籍发售)。来删除它。在书籍监修和演讲中也在活动。官方网站“天下静谧”—————————– -。

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这样下去，被扒了脖颈的信长上下都被背叛了，从清洲城出击……桶狭间之战的不为人知的真相

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