道长在正妻怀孕期间和另一个妻子结婚了……无视女性意志，对男人来说是很方便的通婚系统

《紫式部日记画卷》的一部分，藤原道长(图片=藤田美术馆收藏/CC-PD-Mark/Wikimedia Commons )

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丈夫去妻子老家“走婚”的平安时代幸福吗？研究平安女性的服藤早苗说:“贵族婚姻说是招婿婚姻，年轻的男人们希望被身份高、财力好的岳父招赘。正式结婚需要男人的求婚和女人父母的承诺，女性自身没有结婚决定权”——。 ※本文是服藤早苗《生活在“源氏物语”时代的女性们》( NHK出版新书)的一部分重新编辑而成。

《紫式部日记画卷》的一部分，藤原道长(图片=藤田美术馆收藏/CC-PD-Mark/Wikimedia Commons )■平安时代的“走婚”中几乎没有女性自决权的“结婚”，用国语辞典查了一下，上面写着“要成为夫妇” 男女相遇有性爱关系也不是婚姻。为了成为夫妇，社会手续是必须的。那个手续因时代而异。

首先，就《蜻蜓日记》的作者藤原道纲母的情况来看，在《源氏物语》写的前不久，记载了天历8(954 )年至天延2(974 )年左右的事情，中级以上的贵族要想正式结婚，需要接受男人的求婚，以及女人的父母女性自己的结婚决定权已经没有了。

道纲母结婚30多年后，藤原道长和左大臣源雅信的女儿伦子(编辑部注:大河剧中为《tokaro》)的情况也是如此。描写道长荣华的历史故事书《荣花物语》卷三《各种各样的喜悦》中有详细记载。道长好像在什么机会听到了公主的“传闻”，稍微“瞥见”了一下，深深地想着无论如何要成为男女朋友，于是写信给她。

但是，伦子的父亲说:“多么愚蠢。太荒谬了。谁会让那种说话吞吞吐吐的小屁孩出入我家呢？”他反对道。但是伦子的母亲藤原穆子是个聪明的女人，平时就看道长骑马的样子，很有前途。总算说服了丈夫结婚了。

■那是永延1年( 987年)，道长22岁、伦子24岁的时候，男子希望被身份高的岳父领养的“逆玉”。另外，当时，最初的婚姻大多是妻子年长。 “年长的人”很普通。 12世纪中叶，道长的子孙藤原赖长的日记《台记别记》中，

十二月十六日，交给御堂(道长)、鹰司殿(伦子)。被记载着。 “道长交给了伦子”。道长和伦子的婚姻是“女婿”，道长去伦子的宅邸·土御门殿。在当时的史料中，多被认为是“女婿”。

婚礼是妻子的父母迎娶女婿的女婿仪式。当时，除了东宫以外，其他任何阶层都没有丈夫娶妻的仪式。妻子的父母将女婿迎进现在的新居。就现在来说，就是《海螺先生》中的“马斯奥先生”。男人们希望被身份高、财力雄厚的“岳父”收养。 “倒戈”很常见。

■虽然除了正妻以外还有其他妻子，但并不是“情妇”，但是正如道长的婚姻中所看到的那样，很难被岳父喜欢。平时，如果不做“有男子气概的行为”，就不会被女性父母看到。

婚礼上，与现在大不相同的是，作为丈夫的女婿的父母没有参加婚礼。这也充分表明了现在和当时的婚礼完全相反。举行这样婚礼的妻子是正式的妻子。

《源氏物语》的正式妻子几乎都描写了婚礼。关于光源氏，只有葵上、紫上、女三宫三人记载了三夜年糕(当时的婚姻礼仪)。这三人是正式的妻子，其他都是妾的存在。

不过，妾当时也称之为“祭”，并不像后世那样“背阴者式”存在。

世尊寺伊房词书等《源氏物语画卷》和田正尚临摹，1911 (图片=国立国会图书馆数码收藏) 10世纪中期结婚的道纲母，父亲和祖父排在第四位，是担任各国国防的收发室，与上层贵族公卿的御曹司(藤原兼家)结婚但是，到了11世纪以后，贵族中也决定了家世，所以领取阶层很少举行婚礼，正式迎娶公卿阶层的儿子为女婿。同一阶层之间的婚姻会变多。

此外，即使是公卿阶层的女儿，如果失去了父亲、母亲等有钱的监护人，由于没有招婿的费用，也无法成为正式的妻子，成为妾、做妻子的情况也很多。

■紫式部这样的下级贵族女性，以娶个贤妻为目标的平民阶层的婚姻方式，因为没有留下史料，所以虽然不知道详细情况，但应该是没有婚礼的。如果男女情投意合，性爱关系就成立，如果继续的话，就在妻子家开始生活了吧。

10世纪末，接受层的紫式部伯父藤原临赖在女儿孙子出生时吟诵的歌曲，代表了当时接受层的心情。

如果将来不介意的话，说不定是好国家的女继承人的妻子(这次出生的孙女，是将来的后嗣，如果不是的话，应该是富裕国家的年轻继承人的妻子候补吧)■道长在“北方”的伦子怀孕期间和另一个妻子结婚，道长除了伦子之外，还有其他的妻子

这是安和2(969 )年发生的“安和之变”中被降职为大宰权帅的醍醐皇子左大臣源高明的女儿。明子由父亲的兄弟盛明亲王抚养，亲王去世后，被道长的姐姐、一条母亲皇太后诠子(编辑部注:大河剧中为《秋子》)收养。

道长很好地融入了妻子们，无视了很多竞争对手，也得到了诠子的原谅，娶了明子为妻。明子和道长是什么时候结婚的，不得而知。也有说法认为，因为皇太后诠子允许，所以可能比和伦子结婚还早。不过，从孩子的出生等来看，应该还是伦子有长女彰子期间，永延2(988 )年左右结婚的吧。在妻子怀孕期间，追求其他女人的丈夫们的样子，无论什么时代都是一样的。

道长很像个“勤快人”，让伦子和明子两个人差不多一样生孩子。伦子生了彰子·赖通·妍子·教通·威子·嬉子的二男四女。明子生了赖宗显信、能信、宽子、尊子、长家四男二女。

来源=《生活在“源氏物语”时代的女性们》■第二个妻子明子的身份也很高，但孩子被拉开了差距，这2人是道长的正式妻子。但是，立场不一样。《大镜》记载伦子和明子的两个妻子是相同的立场，比如“这个殿在北方的两个地方”、“这个北方的政所的两个人”，但实际上并不是这样。

藤原实资的日记《小右记》中，伦子被记为“北方”，明子却被记为“妾妻”，只有宅邸的“高松殿”的称呼。伦子在正妻的北方，明子无疑是次妻。

孩子们的待遇也不一样。伦子所生的儿子们，元服时被列为正五位以下，而明子的儿子们却排在低一级的从五位以上。因此，伦子的孩子们晋升也要快得多。把伦子生下的赖通和明子所生的赖宗比较一下，赖通12岁时元服第五名以下，赖宗13岁时元服第五名以上。赖通明明已经15岁升到正三位，赖宗却排在正三位的时候只有21岁，小3岁的伦子生的教通已经排在正三位。明子的儿子们对赖通和教通产生反感是理所当然的。

■与正妻伦子的侄女等七八个人有关的“认真的男人”道长举行婚礼的正式妻子是这两个人，但妾很多。另外，如上所述，妾也被称为“祭”。但是，即使教训相同，立场也大不相同。接下来，我来介绍一下这些小妾。

《荣花物语》(卷八)中有这样的故事。

一条殿(已故太政大臣藤原临光)的四君，经常接到殿上(伦子)的消息，欢迎他搬到鹰司殿居住，成为公主的御用品(配角)，道长殿在多方的指示和照顾中。家司等也都规定下来，受到认真的照顾。为光之四的你，花山院(退位的花山)经过。但是，花山院去世了，伦子让他做了和女儿演对手戏的妻子。据说道长对其产生了感情，并确定了家司等，认真地照顾了他。也就是说，作为妾之一。在当时的语言中，用照顾身边的妻子来维持性爱关系的女性也被称为“仆人”。与妾立场相同。

■与紫式部的同事、被评价为美女的离婚女性都有性关系的道长的妾，妻女的妻子们就这样多。再给你一个人看看吧。伦子的兄弟扶义的女儿(大纳言之君)，虽然娶了已故大纳言源重光的儿子则理，但由于离婚，成了侍奉彰子的妻子。因为长得很漂亮，道长看了一眼，让他当了仆人。虽然是伦子的侄女，但是伦子原谅了他，说“因为不是别人”。

大纳言的你是紫式部的好同事，出现在《紫式部日记》中。

大纳言的你个子很矮，可以说是个矮小的人，白皙可爱，胖乎乎的，但外表看起来却很挺拔，头发比个子长了三寸左右，发梢和发际等，总之是无法比拟的。脸也给人一种很聪明的感觉，举止之类的很讲究，很温柔。在紫式部也有很好的评价。头发长而直是美女的条件。当时的人们指责说:“竟然和让道长如此着迷的女人分手了，原则上很有眼光。”大概也是因为她长得漂亮、文雅、聪明吧。不过，男女关系很投缘，即使是才貌双全的妻子，做不好也是没有办法的。那个现在和以前都一样。

还有道长的妾，有七八个。另外，也有人指出与紫式部有性爱关系。

土佐光起《紫式部图(部分)》(图片=石山寺收藏/CC-PD-Mark/Wikimedia Commons )■成为第一夫人也不能放心，正妻的宝座被夺走一事也是妻子举行了婚礼，并正式向贵族社会公布的。其中正妻格是北方。上几个妻子的时候，过了一定程度就和正妻格的妻子同居了。同居的妻子被称为北方人。伦子经常和道长同居，被称为北方。

服藤早苗《生活在“源氏物语”时代的女性们》( NHK出版新书)道长的父亲兼家的妻子中，当时被称为北方的只有时姬，没有道纲母被称为北方的史料。北方才是几个妻子中的正妻。在《源氏物语》中，光源氏的北方，先是葵上，其次是紫上，女三宫出嫁后女三宫被称为北方。

北方不是一辈子稳定的地位。娶新妻子的时候，如果妻子的身份更高，就和新妻子同居，新妻子在北方。但是，因为并不是和前面的北方离婚，所以前面的北方会成为妻子之一。 “最初的北方”“现在的北方”“就这样母亲的北方”等，有各种各样的称呼就是说明了这一点。虽说是正妻，也绝对不能掉以轻心。

———-服藤早苗历史学家，1947年出生。埼玉学园大学名誉教授。专业是平安时代史、女性史。东京都立大学研究生院人文科学研究科博士课程学分取得退学。文学博士。著作有《家成立史的研究》(校仓书房)、《古代中世纪的演艺与卖淫》(明石书店)、《平安朝的母子俩》、《平安朝的女人与男人》(都是中公新书)、《藤原彰子》(吉川弘文馆)等。 ———-

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道长在正妻怀孕期间和另一个妻子结婚了……无视女性意志，对男人来说是很方便的通婚系统

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