为什么日本伟人的墓散布在全国……将遗体和灵魂分开的日本固有的佛龛的不可思议

※图为示意图※本文是瓜生中的《作为教养的“日本人论”( KADOKAWA )的一部分重新编辑而成。

■没有佛龛的房子，不知道佛龛意思的人越来越多，最近，特别是城市里没有佛龛的家庭也很多。这可能是因为，在昭和30年代经济高速发展的时代，离开家乡搬到城市居住的人急剧增加，因为乡下的老家有佛龛，所以特意增加了到城市迁居地也没有佛龛的人，以及住在公寓等地的人变多，没有放置佛龛的空间。

而且，在城市开始新生活的人们和父母的交涉也变少了，因此和祖先的联系也变得淡薄了。现在在东京和大阪等大城市，进入城市的组的第2代、第3代、或者第4代组成一家。所以，似乎也有不少人不明白佛坛的意思。

■推古时代开始的“佛坛的一种”《日本书纪》朱鸟元年( 686 )的条中记载着天武在每个国家建造佛舍，发布祭祀佛像、诵读经典的敕令。这个“佛舍”似乎起到了收纳佛像的厨子的作用，被认为与后来普及的收纳祖先灵魂的佛龛不同。大概是当时豪族等富裕的房子里配备了佛舍。

另外，在推古时代(在位592?628年)，法隆寺的玉虫厨子(飞鸟时代，国宝)被制作出来。这是收纳推古的念佛(用于个人礼拜的佛像)。

玉虫厨子(另外，法隆寺也有橘夫人念持佛厨子，收藏着橘夫人念持佛的阿弥陀三尊像。橘夫人是藤原不比等的妻子，是圣武王妃光明皇后的母亲。这些也被认为是佛龛的一种，但并不像后来普遍使用的佛龛那样供奉祖先的灵魂，而是供奉佛像的厨子。

■曾经位于御所的佛间“二间”“黑户”，平安时代御所清凉殿东侧设有“二间”，这里收纳着历代的念佛。而且，室町时代在清凉殿北侧有一个叫“黑户”的细长房间，这里和两间一样收纳着历代的念佛、牌位、经典、佛具等，进去接受了僧侣的加持祈祷等。因为室内和门因护摩的煤等而变黑，所以被称为黑户。

第101代称光(在位1412?1428 )、第103代后土御门(在位1464?1500 )在黑户驾崩。因为黑户收纳了牌位，所以作为佛坛的作用比以前只祭祀佛像的厨子更大。顺便说一下，位于御所的二间和黑户在明治初年被拆除，念佛和牌位被转移到京都的泉涌寺。因为皇室需要率先进行神佛分离。

■历史伟人墓在全国有多个的理由佛龛是兔酱和泰国等其他国家看不到的日本独特的风俗，檀家制度确立的江户时代以后，在一般家庭中也普及了。而且，佛龛在日本的特殊发展与日本自古以来的葬礼有很深的关系。

自古以来，在日本有埋葬遗体的“埋葬墓”和祭祀死者灵魂的“参拜墓”，前者称为“塔所”，后者称为“庙所”。而且，关于庙所也一般设有多个。源赖朝等历史人物的墓(庙所)到处都是，正因为如此。

这种将遗体和灵魂分开祭祀的做法被称为“两墓制”，这是印度等各地都能看到的墓制。但是，在印度等地，遗体火化后流入恒河等地，但关于死者的灵魂，没有特别设置佛龛或寺庙等祭祀的习惯。这一点即使是同一个两墓制也有很大的不同。

在佛龛里祭祀死者灵魂的风俗似乎起源于日本对神的信仰(神道)。日本的神平时在天界，礼拜那个神的时候会邀请到神社的正殿和家庭等神龛祈祷。被认为是这个习俗使得在佛龛里做礼拜成为可能。顺便说一下，印度也有在架子和桌子上设置祭坛礼拜西瓦神等神的风俗，但没有设置佛龛那样的半固定设备。

■购买、修理佛龛时的独特风俗我们日本人一方面去埋葬遗体和遗骨的墓地祭奠，另一方面在家里参拜佛龛祈求家人的平安。人们认为，佛龛里寄宿着他家的祖先，通过郑重地祭祀来给活着的人带来幸福。

新购买佛龛或修理完成时，将举行“装灵”的佛事。没有进行“参拜”的佛龛和橱柜、衣服舞蹈一样，只不过是一个容器。但是，通过进行“入灵”，祖先的灵魂就会准备进入那里。

另外，更换和修理佛龛时，会举行“拨遣式”的仪式。这是一种提取佛龛灵魂的仪式，通过这种方式，佛龛就可以变成单纯的箱子、容器，进行修理。而且，旧的佛龛不要放入粗大垃圾等中，而是通过寺庙的焚烧等方式进行焚烧。

瓜生中《作为教养的“日本人论”》( KADOKAWA )“入灵”和“拨遣式”是呼叫僧侣进行的，但近年来没有菩提寺的人也很多，由佛龛店代替进行，不再需要的佛龛由相关的寺院统一进行。

佛龛是以印度和兔酱为首的其他国家看不到的日本独特的习俗。而且，它渊源于日本自古以来的两墓制，基于日本神的信仰。一般平民在室町时代以后开始经营年忌法事等并建造坟墓，从那时开始佛龛和牌位也普遍普及，到了江户时代，随着檀家制度的确立，几乎所有的家庭都配备了祭祀牌位的佛龛。

■在关西北陆地上豪华的金佛龛普及的理由最后佛龛大致分为“唐木佛龛”和“金佛龛”。前者是用榉树等制成的涂黑或不涂色的坯体，主要用于关东以北，后者是将外侧涂上黑色，内部贴上金箔的豪华物品，在关西和北陆地区等地使用。

一般认为，佛坛原本就像唐木佛坛一样简朴小巧。但是，室町时代活跃的本愿寺第8世莲如( 1415?1499 )奖励了豪华的金佛坛。于是，在以京都为中心的关西地区和西日本、莲如盛行传教活动的北陆地区，金佛坛得到了普及。

在莲如时代，本愿寺荒废得看不到参拜者的身影，莲如为了重建进行了各种各样的改革。金佛坛的奖励也是为了重整而设计的创意商品之一，檀家购买高价的金佛坛作为复兴的净财。基于这样的经历，至今京都本愿寺周边仍有很多佛龛店。

———-瓜生中文笔家、佛教研究者1954年生于东京。早稻田大学研究生毕业。东洋哲学专业。进行佛教、印度关系的研究、执笔，至今。著作除了《想知道的日本神话》、《想知道的佛像的看法》、《想知道的般若心经》、《熟悉的经书》、《附有熟悉的净土真宗重要经典》、《熟悉的祝词读本》、《作为教养的“日本人论”》之外，还有很多。 ———-

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